禁食

禁食是聖母在默主哥耶第一個和最重要的呼喚。

在聖經的開端，已在創世紀提及禁食的呼喚。「樂園中各樹上的果子，你都可吃，只有知善惡樹上的果子你不可吃，因為那一天你吃了，必定要死。」(創 2:16) ，也可以在聖經的其他書中找到。先知、耶穌和早期的基督教徒都有禁食。禁食已在整個基督宗教歷史上一直存在，直到20世紀幾乎完全消失。

一位神父告訴斯拉夫高神父 (Slavko Barbarić)：「在這裡（默主哥耶），我意識到，在30年來的宣講中，我從未講述過禁食，例如解釋為什麼，如何及何時禁食以及禁食的的危險和益處。至少我確實有在四旬期提及過禁食。現在，當我閱讀聖經時，我想怎麼可能看不到此訊息，而這幾乎在每一頁上都提及了呢 ! 耶穌禁食、耶穌談到禁食，並說祂的門徒也會禁食。 我一直想，這怎麼可能呢 ? 我恐怕還有更多訊息等待我發現，以等候我的轉化。」

什麼是禁食？
禁食並不是戒口。
儘管禁食是關注於身體，但在基督徒的禁食觀念中，關注的重點是內心和轉化的心。禁食是「在天主面前謙卑的行為，是我們痛悔後從罪惡和自私中的表達，愛天主在萬有之上，以及自己的鄰人和自己。目的是轉化我們的整體 – 肉身、思維和靈魂。這必須伴隨著祈禱和愛德行為。」禁食是一種行為，我要問自己要吃什麼，以及我怎樣生活…

怎樣禁食?
在聖母的呼喚中，我們意識到禁食是呼喚我們靈性上的進步。神視者曾問聖母﹕「最好的禁食方法是什麼呢？」
聖母回答說﹕「最好的齋戒是麵包和水。」（1981年7月21日）
在另一個場面，聖母呼喚「嚴格」的禁食。（1984年8月14日）
「因此，我呼喚全人類，親愛的孩子們，嚴格的祈禱和禁食。」
然後，聖母邀請我們在禁食中成長，從內心體驗禁食。聖母希望信徒不僅從表面上禁食，而且希望禁食成為一種內心的行為。這就是為何聖母呼喚：用心禁食。

「親愛的孩子們！我今天請求你們開始真心禁食，有許多人禁食是因為看到別人這麼做，現在禁食已變成一種不中斷的習慣。我希望這堂區懷著感恩的心情禁食，以答謝天主讓我長久以來還留在這個堂區。親愛的孩子們，誠心的禁食與祈禱吧！謝謝你們回應我的召叫。」(默主哥耶聖母訊息1984年9月20日)

因此，有兩種禁食的方法：
a）以習慣禁食；
b）用心禁食

• 禁食是從習慣轉化為用心禁食的過程
• 從外到內
• 不僅是外表禁食，而且要進入內心

「應撕裂的，是你們的心，而不是你們的衣服；你們應歸向上主你們的天主，因為他寬仁慈悲，遲於發怒，富於慈愛，常懊悔降災。有誰知道，也許他會轉意後悔，在這場災禍後，給你們留下祝福，好使你們能給上主你們的天主獻上素祭和奠祭。」(岳厄爾先知書 2: 12-13)

禁食不是我們在天主面前的價值。
讓我們想起法利塞人在聖殿裡祈禱和每週兩次禁食。耶穌說他的祈禱和禁食在天主前沒有任何價值。禁食不是我們在天主面前的價值。禁食不會使我們在天主眼中變得越來越好。對天主唯一重要的是禁食在我們內心裡的轉化。

有時候我們在別人面前說我們在禁食。我們強調禁食讓其他人能聽到。為什麼耶穌反對人們知道我們在禁食呢？因為我們禁食不是為了取悅人們。我們也可用禁食來餵養和增強自我，但是我們其實需要朝著相反的方向前進：減弱自我和擺脫自我。

何時禁食?
和平之后呼喚每週禁食兩天：星期三和星期五。

麵包和水的生活
• 禁食不僅僅是放棄某些東西！
• 禁食是一種麵包和水的生活！
• 在禁食的日子吃麵包和水。這是我賴以生存的食物。

守則是吃麵包、喝水
永遠不要整片麵包吃，但要把它弄斷

• 慢慢吃麵包，並多次咀嚼，直到變成液體為止。
• 一口一口地喝水。
• 因此，重點是品嚐麵包和水。
• 我們可以把吃麵包和水的行為轉化成祈禱：耶穌，感謝祢…耶穌，祢是生命之糧…

禁食於身體方面
禁食，以基督宗教所理解的，是關係到整個人 – 身體，靈魂和心靈。這是一個從外在開始的過程，但並沒有止步於此。 它的目的是改變心靈，加深與天主的關係。

對於人體而言，禁食可以糾正錯誤的飲食方式。由於許多人吃得比他們需要的多三分之一，禁食揭露了體重過重會給身體帶來負擔。由於這種過量，主要加重心臟的負荷，而其它器官也受累，因此人體抵抗疾病的能力減弱。「這發生在任何進食速度快的人身上，因為他們不知道身體的需要是多少。因此，當有足夠食物和飲料時，發出信號的有機體，與大腦中樞的有意識反應之間的聯繫就消失了，這對每一個有機體都是致命的。」（引用自斯拉夫高神父）

由於進食速度和其他原因，使許多人的身體受到困擾，充滿恐懼，因為他們沒有聽到它說：「夠了！」這就是為什麼斯拉夫高神父總結說：「因此，如果我們吃過量時沒有聽到自己身體所發出的信號，我們又怎麼能聽到別人的聲音呢？」

這並不是說超重的人不好，瘦人是好的，也不是說肥胖是聖潔的障礙。相反！我們經常見到超重的人的名字出現在聖者名單上。

據說道明會修院的兄弟們為一個胖子兄弟鋸了一張桌子，以便他可以靠近桌子吃飯，信不信由你，據說那人就是偉大的聖人 – 多馬斯•阿奎納（Thomas Aquinas）。

但是，無論肥胖者是否仁慈，我們仍應好好的照顧造物主賜予我們的身體，禁食是其中一種照顧的方法。除了藉著禁食去擺脫過量外，禁食也對身體保健衛生，因為禁食可以清除由於攝入食物而積聚的雜質。中國人有句諺語：「四分之一的食物滋養我們的身體，其餘四分之三則滋養了醫生！」這就是為什麼民間通俗的智慧有這樣的思維：「讓食物成為你的藥，而不是讓藥物成為你的食物。」

當然，身體和靈魂是相關連的，互相影響，這就是為什麼我們不單對攝進身體的食物要小心，還要注意靈魂的狀況。當我們一位修士慶祝他的106歲生日時，有人問他吃了什麼，以致這麼長壽。他就此回答說：「吃什麼不重要，重要的是知道何事煩擾着你。」

禁食的意義不僅在於放棄食物和飲料，放棄只是開始，意義就在於內在的轉化。聖金口若望曾警告過：「讓嘴巴戒說羞恥和帶有辱罵性的話，因為，當我們一方面避免吃雞和魚，另一方面我們卻咀嚼和吃掉我們的兄弟們，對我們有什麼益處？」

約瑟夫•拉辛格（Josef Ratzinger）（後來的教宗本篤十六世）寫了一篇關於禁食的文章，從中可以看到利己主義的動機：「的確，現今的人以各種方式禁食：因為健康理由，美觀和其他原因，那是很好的，但這樣的禁食本身對人來說是不夠的。因為，這樣的禁食目的始終是為我自己的『我』，它不會使人自我釋放，而只為自己而存在。」

禁食時，我們要小心謹慎，不要著重外表，以免走錯方向。耶穌以一個有目的而禁食的人為例，比喻法利塞人在聖殿裡的祈禱，那個法利塞人立著，心裏這樣祈禱：天主，我感謝你，因為我不像其他的人，勒索、不義、奸淫，也不像這個稅吏。我每週兩次禁食，凡我所得的，都捐獻十分之一。

因此，如果某人只停留在身體的層面上 – 禁食的目的是為了減肥或看起來更好 – 他可能會陷入自戀，自滿和只顧圍繞著自己，不斷照鏡並整天量度體重。但是禁食的真正意義是完全相反的 – 是要釋放自己。「在我們現今的日子，禁食似乎已經失去了靈性上的意義，在一種以追求物質幸福為特徵的文化中，禁食已經成為一種護理人體的治療價值。禁食無疑會給身體健康帶來好處，但是對於信徒來說，禁食主要是一種「療法」去抵抗一切妨礙他們遵從天主旨意的行為。」（教宗本篤十六世）

現在是四旬期，給我們一個機會以禁食作為一種療法，藉著它引領我們走向復活的主，從而靠近並順服於祂的愛。