奇蹟

在2001年4月25日的訊息中，聖母說：

孩子們，祈禱會顯奇蹟的。

對一些基督徒來說，奇蹟來自天主這概念是屬於昔日的想法，而另一些人則追尋虛假的奇蹟。這兩種相反的立場卻具有相同的根源：認為奇蹟僅僅是對自然法則的挑戰，而忘記了奇蹟的作用，它是每個人都可以獲得的標誌。

聖經中有不少章節都確認天主之手顯示了祂的大能和大愛，祂創造的宇宙是「神奇的」 (詠 89 : 6) 是一個「標誌」 (詠 36)，就如歷史記載天主的特意介入，創造了新天新地一樣 (戶 16 : 30; 依 65 : 18)。聖經請信眾去了解什麼是必要的，它是事實的宗教意義。

舊約時代的奇蹟

在舊約時代，奇蹟發生在選民歷史中的重要時刻：它發生在梅瑟與他的繼承者若蘇厄帶領天主的子民進入天主所應許之地定居的時期，亦發生在厄里亞與他的弟子厄里叟時期，他們恢復了天主與梅瑟所訂立的盟約。

人若敞開心扉，奇蹟總能喚醒及加強他們的信德、信賴、感恩、謙遜、服從、望德和敬畏天主 (詠 105 / 104 : 5)。但像法郎那樣心硬 , 並對不熟悉的天主沒有期望的，則引起相反的效果 (出 7 : 13)。

整個以色列民族都欽佩亞巴郎信德的偉大，他獲得了非人所能做到的：後裔繁多 (創15 : 6; 羅 4 : 18 – 22)。

耶穌生平的奇蹟

耶穌透過祂所行的奇蹟確認了喜訊，並表明預言的默西亞王國已降臨在祂的身上。祂赦免罪過 (谷 2 : 5 – 12)，祂大過安息日 (谷3 : 4; 路 13 : 15)，祂宣告了祂的默西亞王國 (瑪14 : 33; 若 1 : 49)，祂是天父所派遣的 (若 10 : 36)，祂要求信德 (瑪8 : 10 – 13, 15 : 28)。當耶穌復活拉匝祿時向天父呼求，耶穌祈禱，祂知道天父會俯聽祂：「父啊！我感謝你，因為你俯聽了我。我本來知道你常常俯聽我，但是我說這話，是為了四周站立的群眾，好叫他們信是你派遣了我。」(若 11 : 41 – 42)

耶穌宣講並體現在祂身上的王國的喜訊 , 必須藉著悔改和信德來接受 (谷 1 : 15)。若望福音所談及的“神蹟”其目的是讓人認識到耶穌是天主所派遣的 (若3 : 2, 9 : 16, 10 : 36)，是先知 (若4 : 19)，基督 (若7 : 31)，人子 (若9 : 35 – 38)。那些看見“神蹟” (若6 : 36, 7 : 3, 15 : 24)，而拒絕相信的人 (若7 : 5, 12 : 37)，別找藉口 (若9 : 41, 15 : 24)。

許多人拒絕為耶穌所行的奇蹟“作證”(若5 : 36)，是因為他們瞎了眼(9 : 39, 12 : 40)  , 被精神上的麻木、驕傲、嫉妒或錯誤的審慎所蒙蔽 (若6 : 15 – 26, 5 : 16; 7 : 49 – 52, 9 : 16, 12 : 11, 11 : 47)。他們既不離棄也不對天主開放，以致耶穌無能為力 (瑪13 : 58)。如果他們尋求徵兆只是為了試探耶穌 (瑪16 : 1) ,  並不承認祂擁有超自然力量 , 而是賴魔王施行神蹟的 (谷3 : 22 – 29) ,  他們怎能辨別出“耶穌時期的徵兆”(瑪16 : 3)？對於那些不願聽祂的話而將心關閉的人，他們是無法理解祂所行的徵兆。

耶穌說：你們這世代「除了約納先知的徵兆外，必不給它其他的徵兆。」 (瑪12 : 39)，並給他的反對者指出有一天祂要復活。復活是最輝煌的徵兆，但也是最容易被人否定的，因為驗證的可能性只是間接的：空墓，只顯現給一些人 (瑪28 : 13; 路 24 : 11)。信仰的主要支撑是它的最重要考驗。

在教會裡

耶穌復活後 , 升天及聖神降臨，永遠保持著與祂的門徒在一起，他們也照祂所做的施行奇蹟 (宗3 : 1)：耶穌賦予他們權柄並囑咐他們去做 (谷16 : 17; 瑪 10 : 8)。

奇蹟顯示出被派遣者的素質：他們的堅忍 (格後12 : 12)，確實和無私 (得前2 : 2 – 12)，這便可以把真、假先知區分出來 (宗8 : 9 – 24; 13 : 4 – 12)。一切都是來自聖神的德能 (得前 1 : 5; 格前2 : 4; 羅 15 : 19)。

即使在今天，那些把心緊閉及驕傲的人仍然無法理解這句話，但卻被那些知道「在天主前沒有不能的事。」(創 18 : 14 = 路 1 : 37) 的人所接受。

(參閱：Xavier Leon-Dufour : 聖經神學詞彙)