聖神的智慧

在2001年5月25日的訊息中，聖母說：

… 尋求聖神智慧的帶領 …

尋求智慧在古代的中東及遠東的所有文化中都很普遍 – 埃及、美索不達米亞、印度、中國。在這些文化中所尋求的智慧始終涉及一個實際目的，即以如何的行為在生活中取得成功。在宗教背景下，這總會使我們對世界有一定的認識，以及對道德的某種觀念。在公元前六世紀，這種思維在希臘變得越來越玄想，因而使智慧變成哲學。因此，智慧是古代文明的一個重要因素。它可以稱為古代的人文主義。

在聖經的啟示中，天主聖言以智慧的形式出現，但這並不表示那啟示會成為單純的人文主義形式。受啟發的智慧，它即使包含人類智慧的最佳元素，本質上也與人文主義不同，這在新約聖經中尤為明顯。

舊約中的智慧

舊約中提到的第一個智者是撒羅滿王：他的智慧不是來自人，而是來自雅威，他向祂祈求「一顆慧心，可統治他的百姓，判斷善惡」(列上3 : 9)。這就是撒羅滿如何超越我們的原罪祖父母亞當和厄娃 ―― 他們被蛇引誘 ―― 希望成為「如同天主一樣知道善惡」(創3 : 5)，取走天主憑祂的智慧所持有的東西。

舊約的先知們大聲疾呼對抗皇室公卿和經師們的錯誤智慧；他們著重人類利益，把雅威的律法變成謊言 (耶8 : 8; 依 29 : 15)，他們輕視天主聖言，而天主聖言卻是真正智慧的唯一之源 (耶8 : 9)。依撒意亞先知預告一位正義的君王將要降臨，祂擁有天主聖神的智慧：「上主的神，智慧和聰敏的神，超見和剛毅的神，明達和敬畏上主的神將住在他內。【他將以敬畏上主為快慰，】他必不照他眼見的施行審訊，也不按他耳聞的執行判斷。他將以正義審訊微賤者，以公理判斷世上的謙卑者，以他口中的棍杖打擊暴戾者，以他唇邊的氣息誅殺邪惡者。正義將是他腰間的束帶，忠誠將是他脅下的佩帶。」(依11 : 1 – 5) 先知們教導我們要拒絕屈服於自我滿足的人文主義的誘惑：人類的救恩只來自天主。

邁向真智慧

耶路撒冷的毀滅確認了先知們的教導：皇室公卿的錯誤智慧帶領國家走向滅亡！從現在開始，真正的智慧可以在以色列自由發展。上主的法律是智慧的基礎，敬畏上主是智慧的冠冕 (箴9 : 10; 德 1 : 14 – 20)。從現在開始，經師們除去他們的傲慢自誇，將人類思維所能提供給他們的一切好處都融合到他們的思想中，從而使人文主義能夠根據信仰而發展。

耶穌 – 天主的智慧

耶穌以舊約中智者的方式教導人：他使用他們的風格，用諺語和寓言。像他們一樣，祂與他們談論生活的規則 (山中聖訓，瑪 5, 6, 7章)，祂來不是廢除法律或先知，而是為成全 (瑪 5 : 17)。很多門徒離棄了祂，因祂的智慧「生硬，有誰能聽得下去呢？」(若 6 : 60)。耶穌答應賦予祂的門徒智慧 (路 21 : 15)，當祂受到光榮後，祂便派遣聖神到來，聖神的恩賜是祂所有事工的冠冕，使門徒可以充分理解祂的教導，並能夠於生活中實踐和傳揚開去。(若 7 : 39, 14 : 16, 16 : 13) 「我去為你們有益，因為我若不去，護慰者便不會到你們這裏來；我若去了，就要派遣他到你們這裏來。當他來到時，就要指證世界關於罪惡、正義和審判所犯的錯誤。」(若16 : 7 – 8) 「從他的心中要流出活水的江河！他說這話，是指那信仰他的人將要領受的聖神。」(若7 : 38 – 39)

耶穌交付了靈魂，死在十字架上。(若19 : 30) 作為善牧，祂甘願放棄了自己的生命：「誰也不能奪去我的性命，而是我甘心情願捨掉它；我有權捨掉它，我也有權再取回它來。」(若10 : 17 – 18)

耶穌不僅是先知、默西亞，祂是雅威的僕人，天主之子，而人子必須受苦為了向人類傳達天主的智慧和祂的榮耀 (依 52 : 13 – 53 : 12)，祂派遣聖神，從而彰顯天主救恩計劃的智慧。

「原來十字架的道理，為喪亡的人是愚妄，為我們得救的人，卻是天主的德能，因為經上記載：『我要摧毀智者的智慧，廢除賢者的聰明。』智者在哪裡？經師在那裡？這世代的詭辯者又在那裡？天主豈不是使這世上的智慧變成愚妄嗎 ? 因為世人沒有憑自己的智慧，認識天主，天主遂以自己的智慧，決意以愚妄的道理來拯救那些相信的人。的確，猶太人要求的是神蹟，希臘人尋求的是智慧，而我們所宣講的卻是被釘在十字架上的基督：這為猶太人固然是絆腳石，為外邦人是愚妄，但為那些蒙召的，不拘是猶太人或希臘人，基督卻是天主的德能和天主的智慧：因為天主的愚妄總比人明智，天主的懦弱也總比人堅強。」(格前1 : 18 – 30)

「如果我們因聖神生活，就應隨從聖神的引導而行事。」(迦5 : 25)